LES NOUVEAUX PENSEURS DE L'ISLAM :A.Charfi (4 de 4)
- il y a 17 ans
LES NOUVEAUX PENSEURS DE L'ISLAM :A.Charfi (4 de 4)
************************************************************************************************
(PARTIE1)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38lht_les-nouveaux-pensuers-de-lislam-a-c
(PARTIE2)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38lly_les-nouveaux-penseurs-de-lislam-ac
(PARTIE3)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38qrk_les-nouveaux-penseurs-de-lislam-ach_politics
************************************************************************************************
"L'islam entre le message et l'histoire"
************************************************************************************************
**Dans vos travaux, vous proposez un autre rapport avec les textes fondateurs de l’Islam, quels sont les principes de cette démarche ?
************************************************************************************************
Je retiens deux principes majeurs qui déterminent tous les autres :
- une autre conception de la clôture de la prophétie, que j’ai appelée “scellement de la prophétie de l’extérieur”. En vertu de cette conception, le message de Muhammad(psl)est venu consacrer définitivement la liberté individuelle et la responsabilité personnelle de chaque être humain, et ouvrir les horizons les plus larges à l’entreprise humaine et à l’action individuelle et collective sans la référence aux forces surnaturelles ;
- et la contextualisation, qui consiste à prendre en considération les circonstances particulières de la révélation. Ce qui revient à ôter aux textes sacrés (coraniques) aussi bien qu’aux textes sacralisés (Sunna et interprétations attribuées aux “pieux anciens” leur caractère normatif absolu et intemporel. Car la normativité de ces textes est venue historiquement du besoin ressenti par toutes les sociétés traditionnelles de légitimer par la religion les institutions humaines entachées autrement de fragilité insoutenable.
**islam-pluriel
************************************************************************************************
(PARTIE1)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38lht_les-nouveaux-pensuers-de-lislam-a-c
(PARTIE2)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38lly_les-nouveaux-penseurs-de-lislam-ac
(PARTIE3)http://www.dailymotion.com/tvkahina/video/x38qrk_les-nouveaux-penseurs-de-lislam-ach_politics
************************************************************************************************
"L'islam entre le message et l'histoire"
************************************************************************************************
**Dans vos travaux, vous proposez un autre rapport avec les textes fondateurs de l’Islam, quels sont les principes de cette démarche ?
************************************************************************************************
Je retiens deux principes majeurs qui déterminent tous les autres :
- une autre conception de la clôture de la prophétie, que j’ai appelée “scellement de la prophétie de l’extérieur”. En vertu de cette conception, le message de Muhammad(psl)est venu consacrer définitivement la liberté individuelle et la responsabilité personnelle de chaque être humain, et ouvrir les horizons les plus larges à l’entreprise humaine et à l’action individuelle et collective sans la référence aux forces surnaturelles ;
- et la contextualisation, qui consiste à prendre en considération les circonstances particulières de la révélation. Ce qui revient à ôter aux textes sacrés (coraniques) aussi bien qu’aux textes sacralisés (Sunna et interprétations attribuées aux “pieux anciens” leur caractère normatif absolu et intemporel. Car la normativité de ces textes est venue historiquement du besoin ressenti par toutes les sociétés traditionnelles de légitimer par la religion les institutions humaines entachées autrement de fragilité insoutenable.
**islam-pluriel